东汉刻神兽纹带盖铜樽

铜樽俯瞰图

铜樽正面图

中国酒文化源远流长。传说酒的发明者是仪狄、杜康二人。在古代，诗与酒是难解难分、浑然一体的。对于豪饮的人，特别是豪饮的文人似乎倾注了更多的热爱。三国时期的曹操，就有“何以解忧，唯有杜康”的诗句。其子曹植，也有《七启》诗云：“盛以翠樽，酌以雕觞，浮蚁鼎沸，酷烈馨香。”至于酒仙李白，自然更多与酒有关的诗句了。不过，我发现李白在饮酒时常用一种酒器——金樽。你看，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》）、 “唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里” （《把酒问月》）、“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”（《行路难三首》），等等，就是最好的证明。

自从问世那天起，樽就是酒具。《玉篇·木部》：“樽，酒器也。”《说文》曰：“尊，酒器也”。段玉载注曰：由于尊“引申以为尊卑字……自专用为尊卑字，而别制樽为酒尊字矣”。即为区别尊卑之意别制罇、樽以示类器为酒器。考古发现的樽有木樽（上漆后为漆樽）、陶樽、金樽，银樽和铜樽。木樽易朽、易毁于水火，而金樽银樽大多为皇室贵族和豪华饮酒场所拥有，铜樽虽然较为普遍，但时隔千年，今人也是难得一见。

感谢上苍的恩赐。永州有幸，竟然出土了一件东汉时期的刻神兽纹带盖铜樽；永州人有幸，可以在市博物馆一览两千年前铜樽的绚丽风采。

1993年2月19日，对于世人来讲，这是一个非常普通的日子。对于永州文物工作者来讲，却是一个值得铭记的日子。这一天，在距离江永县城六十里外的上洞乡新宅村，村民钟基生在自家的责任田里挖鱼塘。挖着挖着，突然挖出一团硬物。这是一个圆柱状的铜件，大约六七斤重。后来，经过文物专家鉴定，居然是一件国宝——东汉刻神兽纹带盖铜樽。

这件浅绿色的铜樽，直径22.5厘米，高25厘米，重3550克，属盛酒器。该樽子母口，筒形腹，有盖。仔细观察，我们可以清晰看见，它的盖顶有一小半圆纽，纽套一环。盖中部有一道凸弦纹，纹上铸3只卧身反首小羊，盖中饰柿蒂纹。樽腹中部有一道凸箍，箍上有一对铺首含环，环上方饰饕餮纹。腹饰龙纹与云纹，近底部饰几何纹。兽蹄形足，饰熊纹。装饰富丽，形象生动，体现了汉代青铜铸造技艺的高超水平。

面对这件精美的铜器，我们需要慢慢品赏。

先说樽盖。弦纹是古代陶器及青铜器装饰纹样之一。纹样是刻画出的单一的或若干道平行的线条，排列在器物的颈、肩、腹、胫等部位。作为古器物上最简单的传统纹饰，在青铜器上呈现为凸起的横线条。柿蒂纹，顾名思义如同柿子下部之蒂子一样，四瓣或五瓣，在古代寓意吉祥。《酉阳杂俎》载曰：“木中根固，柿为最。俗谓之柿盘。”古建筑图案多用柿蒂纹，寓意建筑物的坚固、结实。古人云：“梦里乾坤大 壶中日月长。”酒器用柿蒂纹，自然是寓意天长地久了。不过，柿蒂纹起源极早，我国古代的陶器、青铜器上已可见到。在汉代的玉剑首上也常有发现，在汉代以后就不多见，因为它转为以服饰的形式进行流传，明代华服上的柿蒂纹就是证明。至于羊，种类有很多，其中麢羊，是古代神话传说中的神兽。传说麢羊跟普通的鹿和现在的羚羊群居不同，它有独特的个性，奉行独栖，晚上它会找一个安全的地方，把角挂在树木之上，身体悬空，以避天敌，所以又叫悬鹿。这件铜樽盖子上的三只羊，角很短，但也是寓意吉祥。中国古代阳与羊同音，羊即为阳，三只羊在一起，就是“三阳（羊）开泰”。不过，最引起我关注的是三羊反身，它们似在互相关心、关注。而以圆纽为核心，代表一种核心意识。若人用手去提盖子，环的高度超过三只羊，又在盖顶，寓意高高在上。一旦放下，圆纽低于三只羊。这就带给我一种臆想：圆纽象征皇权，而三只羊是忠心耿耿的老臣或民众。皇权始终为核心，因拥护巩固，最后高于三只羊。一旦失去三羊的拥护，就会垂落。正所谓：水能载舟亦能覆舟。古今中外的政权，莫过于此。

次说樽身。或许，我上面的臆想是有一些道理的。因为这件樽的腹中部有一道凸箍，箍上有一对铺首含环，环上方饰饕餮纹。腹饰龙纹与云纹，近底部饰几何纹。兽蹄形足，饰熊纹。外观装饰富丽，形象生动，不仅体现了汉代青铜铸造技艺的高超水平，也同样带给人们诸多启迪。

现代人常说，艺术源自生活并高于生活。我想要补充一点：任何艺术更离不开想象力。古往今来，人的想象力无穷无尽，由此创造出了许多优秀的艺术作品和艺术形象。比如，饕餮，就是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的。按照现代人思维，世间不可能存在有头无身的兽类。但古人就是这么想的：它没有身体，只有一个大头和一个大嘴，而且十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。鉴于此，饕餮成为贪欲的象征，故人们在制作青铜器时把它的面部设计得巨大而夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰。而让它原来张开吃东西的口，衔着一只环，是否也寓意着囚禁了它的欲望？

铺首衔环最早出现在商代，汉代的陶器、青铜器以及画像石、墓门以及棺椁上均有继承。它与祭祀有关，旨在与神灵沟通。东汉这件铜樽的设计者，通过这种表现手法，仿佛在跟神灵对话：饕餮胃口太大，而且贪婪，人类有些害怕，还是允许我们把它的嘴锁起来吧。

腹饰龙纹与云纹，也是祥瑞象征。龙，是四圣兽之一。中华民族自称龙的传人，龙纹也成了中华民族最吉祥、最神圣的纹饰。《说文解字》记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”龙纹作为青铜器纹饰，最早见于商代。云纹，古代中国吉祥图案，象征高升和如意，几千年来，被广泛装饰在古代建筑、雕刻、服饰、器具及各种工艺品上，这与古代人民的文化生活息息相关，充分体现了古代劳动人民的智慧和创造能力。在青铜器饰纹上，几何纹后来居上，在其他纹饰衰退后几何纹成为主体纹饰。主要有连珠纹、弦纹、直条纹、横条纹、云雷纹等。

再说樽底。三只兽蹄形足，饰熊纹。兽蹄，既有图腾成分，也是坚强的象征。至于熊，班固在《汉书·武帝纪》中记载，汉武帝说他在中岳嵩山亲眼看见了“夏后启母石”。颜师古给汉武帝的话加注解说：“启，夏禹之子也。其母涂山氏女也。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”《太平御览》卷五十引《山海经》曰：“熊山有穴，恒处神人，夏启而冬闭。是穴若冬启夏闭，乃必有兵”，所以，在中国古代，熊更多是男性特质，代表着忠诚或对家族的呵护。

江永出土的这件刻神兽纹带盖铜樽，可以说是东汉青铜铸造的一枝奇葩。在汉代，青铜器逐渐淡化了商周青铜器的诡异、神秘、狰狞而又繁富的色彩，转而注重写实、人性、自然、简约、质朴的艺术风格。它摆脱了商周礼器程式化的威严神秘，转而向返璞归真的实用器型发展。同时，制作工艺也不如商、周、战国时期的纹饰繁缛、华丽，而是采用了古代青铜装饰中出现时间最早、应用时间最长的模铸工艺和要求手工技艺较高的细线錾刻工艺，在青铜器上勾画出一幅东汉颇为流行的祥瑞图。

汉代青铜器实现了从装饰到实用的华丽转身，这类刻神兽纹带盖铜樽对后来盛酒器具的发展，起到了一个很好的推动作用。时至今日，即便在永州博物馆里，只要人们轻轻揭开它的盖子，仿佛就能闻到两千年前的酒香。(平德  楚天雨)